高贤名士，人中俊杰，学者宜多友而多识，故过其地不交其贤，君子耻之。然过而不交，与交而不能使其人重，一也。故孟子曰：“一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。”
天之赋命各异；石崇、王恺致客，紫纱帐四十里，锦帐七十里，若分其五七里所有，几足贫士衣食半生，然而不可得也。颜、曾盛德在躬，道义充腹，若分其片言节行，亦足誉富贵者于千古，然而亦不可得也。虽然，求恺、崇之五七里帐不可必，求颜曾之片言节行犹可勉也，亦为之而已矣。
齐都司泰阶在江陵，上令逐客官，齐即先事走钱塘。其府守及令独保留，家人复呼还。人曰：“他官皆逐，令独保公，宜谢之。”曰：“令以我无害于地方而留，公也；我以令留而还，亦公也。今谢之，反私矣。”不往。又三载，令休官，乃见之馆舍。令感服。
思汉、唐来至今日，作文者仿某大家也，写字者仿某名家体也，著书、谈学者仿某先儒宗旨也；惟体道、作事而不仿古人之成法，是可异也。仿文字、书、言，人皆爱慕之；仿古人之体道、作事，人则讥笑之，是尤可异也。而其实不足异，以取士者在文字、书、言，而不在体道、作事也。及其考功课绩，则悖道者斥之，合道者贤之；事治者谓之能，事败者谓之庸，文字、书、言莫之问矣。取非其所考，考非其所取，此唐、宋之惑政，而士风之所自坏也；司柄者宜知变计矣。