鲁：这未免太离奇了。
褚：一点也不离奇。比如说想到“树”时，口里常不知不觉地在念“树”字。小孩子想到什么，口里就同时说出来。诗人做诗，常一边想，一边吟哦。有些人看书，口里不念就看不下去。有些人纵然不把所想的很清楚地念出来，喉舌及其他语言器官也微作念的活动。美国心理学家做了许多实验可以为证。单举一个例来说：拉希来（KSLashley）叫受验者先低声背诵一句话，用熏烟鼓把喉舌运动的痕迹记载下来；后来再叫他默想该句话的意义而不发声，也用熏烟鼓把喉舌运动的痕迹记载下来。这两次熏烟纸上所记载的痕迹虽一较明显，一较模糊，而曲折起伏的波纹却大致相似。从此可知思想只是无声的语言，语言也就是有声的思想。语言固不能离开思想而单独进行，思想也不能离开语言而单独进行了。思想和语言原来是一致的，所以在文化进展中，思想愈发达，语言也愈丰富。野蛮民族与未受教育的民众不但思想粗疏幼稚，语言也极简单。近代文化的日益提高，可以说是字典的日益扩大。
秦：你这番话很有道理，但是只能证明思想和语言一致，并不能证明语言不是表现思想的。
褚：如果你细心想一想，思想和语言既是一致的，并行的，不能相离的，那么，你说“语言表现思想”就不能指把在先在内的翻译为在后在外的了，思想与语言的关系也就不是实质与形式的关系了。思想与语言同时进行，思想不全是在内的，语言也不全是在外的。