这里有着各种不同的意见。在神学伦理学中，这个创造者是上帝。按照其中的一种解释，善之所以为善，就是因为上帝希望于它。这样，善的形式上的特点（作为上帝的命令），该是表达了善的真正的本质。按照另一种也许深刻一点的解释，上帝所以希望善，那是因为它就是善。在这种情况下，善的本质必须由某些先于和独立于那些形式规定的实质性品格给出。在传统哲学的伦理学中，流行的意见有许多种，比如，主张善的创造者是人类社会（功利主义）或者积极的自我（幸福论），甚至主张善没有创作者（绝对命令论）。康德关于“绝对应当”（“absolute ought”）亦即关于没有命令者的命令的学说，就是从这最后一种意见出发的。他的伦理学思想的一个最大的错误，就在于他相信，只要阐明了道德善的纯形式特性，也就穷尽了这个概念的全部内容，也就是说，除了是被要求的、“应该的”之外，善就没有任何别的内容了。
（丁）善的实质的特点
我们的观点与康德的意见相反。揭示善的形式上的特点，只是决定善的内容亦即阐述它的实质特点的一项准备工作。如果我们知道了善是所要求的，我们一定还会问：那么它实际上要求什么呢？为了回答这个问题，我们必须转而研究提出要求的人，并去调查他的意愿（Will）和欲望，因为他的欲求的内容正是他期望发生的事情。当我把某个行动作为行“善”推荐给别人时，我就表达了我意欲该行动发生这个事实。