任洪渊曾经评价过德里达的文体风格：“德里达的文本时时间有诗的意象甚至诗的断章。……但是，他宁肯让它们是些散乱在哲学文本中的诗行，而没有独立成为诗的文本。这并非诗人德里达的失败，而是哲学家德里达的胜利。”(131)这简直就是任洪渊的夫子自道。他的《汉语红移》是一部社会科学著作，又恰当地镶嵌进自然科学的元素，同时又是一首长篇散文诗。哲学文体、文论文体、散文诗文体多元兼备。这部著作如果与《任洪渊诗集》进行比较，就会发现他的《汉语红移》中的诗行都与《任洪渊诗集》构成了互文关系。我们举例进行比较。先看《汉语红移》中的一个精彩段落：
既然王维的落日，已经永远圆在一个下降的高度，从此，我的每一次日出都在王维的落日下。王维必定是从生存的起点就向往终结的虚无，他才把一轮落日升到如此的高度，并且升得如此圆满，以至成了一个无边的圆。王维的圆，已不在世界之上和生命之外，所有的高度、方向、时间和空间，都沉落在这个圆的无边里。落日向外辐射的光，渐渐内聚，一团自圆、自照、自我熠耀的燃烧。碰响万物的喧嚣，也慢慢沉寂，一种倾听自己的恬静，无思、无言、无问也无答的沉默。王维落日圆的宁静与浑茫，是他的生命达到的无边的空明，却也同时给自己和自己之后的生命设下了一个逃不掉的美的围困：一座光明的坟。因为这是终结。它已静美到不能打破自己。它再也没有第二次的开始和第二度的完成。我的太阳能撞破这个圆吗？我的黄河能涌过这个圆吗？文字一个接一个，灿烂成智慧的黑洞。这是被阅读与被书写的生命虽生犹死的时刻，不得不死的时刻。