白璧德指出，印度人认为印度圣地产生的真正灵性从未在世界上出现；而中国也认为自己是文明的国家。他还引用一位中国唐朝的官员上书皇帝说佛陀乃是蛮夷（barbarian）。白璧德这里引用的这个说法可能是指韩愈的表文。白璧德从何处得知这个故事，已经无从得知。但值得注意的是，和他曾经谈论佛理的寅恪在20世纪50年代却撰文专门讨论韩愈思想中的夷夏之辩。寅恪论韩愈或许也有自己身处南粤类似韩愈被贬至潮州之联想，可作一假设[52]。我颇怀疑他早在1919年便和白璧德讨论过韩愈以及其他中世纪的中国思想家，比如朱熹。当然白璧德也认识到东方也是十分多样的、复杂的。比如他引用他老师烈维的话，认为把广州的商人、北京的满大人、日本的大名放在一起，将他们看成一类的人是十分荒唐的。