上帝决定中止牺牲的程序，他对向他应答“我在此”的亚伯拉罕开口说话了。“我在此”：对他者呼唤的唯一和原始的回应，这是责任的原始时刻，因为它将我展示在作为个体的向我发出呼唤的他人内。“我在此”是唯一使所有的责任成为可能的自我—介绍：我做好了回答的准备，我回答我做好准备的回答。当亚伯拉罕说“我在此”并向他儿子的喉咙举刀的时候，上帝对他说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他，现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。”这个令人后怕的宣言似乎满足了所要求的恐惧。它以恐惧和发抖令人战栗，而它提到的唯一理由就是这恐惧和发抖（我看到了你在我面前战栗，这说明你已经偿还了，我不再追究你的义务）。但对此宣言也可以做出不同的解读：我知道你明白了什么是绝对的义务，并且回应了绝对的他者，回答了他的召唤，他的要求和他的命令。这些不同的解释其实在意义上是一样的：上帝令他牺牲他的儿子，杀死他的儿子并将之献给上帝，就这样，通过这种双重给予（给予死亡根本上就是操刀向着某人的杀死和把死亡当作牺牲的杀死），上帝让他自由地拒绝——这是试探。命令就像对上帝的祈祷一样，要求一种恳求着的爱的宣言：说你爱我，说你归向我，在一切之前，在一切之上，无条件地归向唯一的我，作为唯一的他者的我；为此当献出死亡，当杀死你唯一的儿子，并将这所要求的死献给我，我将这死给予你，为的是向你要求这死。上帝大体上对亚伯拉罕说：我在那时刻内看到了你明白了什么是面向唯一者的绝对义务，对此义务，即使无罪可言也要满足它；我看到了你不单心里明白了，而且，这便是责任的所在，做了，实施了，你已做好准备就在那个时刻动手（上帝制止了，就在那个已没有了时间，时间不再给出的时刻，就好像亚伯拉罕已经杀死了以撒：时刻的概念总是不可或缺的）：所以你已经做了，已经负了绝对的责任，你已经在世人面前，在第三者面前，在道德和政治面前，在大众的和代代相传的普遍性面前勇敢地做了杀人者。你甚至已经抛弃了希望。