——史学史对于历史教育的意义。1994年出版的《白寿彝史学论集》，有关阐述历史教育的论文多达20篇；而早在1982年，白寿彝的《历史教育和史学遗产》论集已由河南人民出版社出版。他认为：“研究史学史是大工程。史学史就是研究历代史学家对过去的看法，对自己所处时代的看法。把这些看法同有关的不同时期的历史结合起来，看看他们受了时代的什么影响，看看他们如何影响社会。从这里，我们可以看出史学的科学成就和社会功能。要从史学史的学习、研究上，总结历史经验，继承、发扬优良传统，吸取外来的新的血液，对推动历史前进这一问题上一定要清楚一些，要不辜负我们这个时代。史学史工作是一生的事业，也应该发展成一门博大精深的学问。”[84]白寿彝关于历史教育的思想，在史学工作和社会实践中具有重要的理论意义和实际意义。首先，它把关于历史教育的认识从一般属于实用的或感性认识的阶段提升到理性认识的阶段；其次，它提高了人们对史学史之社会意义的认识，有益于人们对史学史的深入研究。
第三，关于开创性研究。对于新领域的开创性研究，既是中国史学史研究发展的反映，又是中国史学史学科建设的标志之一。
——关于史学批评的研究。史学批评是中国史学史上的一个很突出的现象，它反映了人们对史学的关注，扩大了史学成果的社会影响，也促进了史学的进一步发展。因此，研究中国史学史上的史学批评，“用古代史学批评的果实，来滋养当代史学批评的成长”[85]，是中国史学史研究的任务之一，也是对中国史学史研究领域的进一步开拓。中国史学在漫长的发展过程中，逐步形成了一些基本概念和范畴，如史才、史学、史识、史德等。从一般的意义上说，它们作为“史学家自我修养的要求和准则”，“从史学批评的角度来看，它们实际上是确定了、至少是基本确定了古代史学批评的范围和标准。……这就要求我们循着德、才、学、识这个思路作比较具体的探索。这种探索工作，不是以现代思想去妆扮古代史学批评，而是力图使古代史学批评得到现代意义上的科学说明”。如直书、曲笔、采撰、史法、史意、会通、断代等范畴，都有丰富的含义，需要做深入细致的发掘和阐发。瞿林东的《中国古代史学批评纵横》一书（中华书局，1994年），对此做了初步的尝试。