《庄子》在蝴蝶梦中偏好于书写亦真亦幻的意象。他认为睡梦中人更接近本真。他所生活的乱世中的人们已经异化了，蝇营狗苟于功名利禄，患得患失，人被身外之物所役，这样的人生没有安宁的心境，没有自由的情志。《达生》篇描写“夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也，乘亦不知也，坠亦不知也，死生惊惧不如乎其胸中，是故遻物而不慴。彼得全于酒而犹若是，而况得全于天乎？”[32] 这个“醉”的意象与“梦”的意象相似，是一种无忧无惧的心理体验的重现。
从心理学方面来看，他以“梦之饮酒”、“梦之哭泣”、“为真”（刘凤苞《南华雪心编》）的认识，却具有一定的真理性。因为人们在意识清醒时，大脑思维活动是按照一定的逻辑程序进行的，是非得失等常规观念总会出来干涉任何非理性的越轨思维，以致随时可能出现各种扭曲人类本能思维的虚假行为。梦境则是人们的自觉意识受到抑制，本能无意识得以充分活跃的结果。它不受人为理性的干涉，较多地表达了原始人类和自己婴儿阶段所遗留下来的那种天真无邪的情感意识。叔本华所谓“真实而悠久者必源于无意识”（《悲观论集》），龚自珍所谓“童心来复梦中身”（《己亥杂诗》），大概就是说的这种情况吧。[33]