《象》曰：“中行独复”，以从道也。
“独”，与初应。
六五：敦复，无悔。
《象》曰：“敦复无悔”，中以自考也。
忧患未至而虑之，则“无悔”。六五，陰之方盛也；而内自度其终不足以抗初九，故因六四之独复而附益之，以自託焉。
上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国，君凶；至于十年不克征。
《象》曰：“迷复”之“凶”，反君道也。
乘极盛之末而用之不已，不知初九之已复也，谓之“迷复”。“灾眚”者，在天之罚也①。初九之复，天也；众莫不予，而己独迷焉。用之于敌，则灾其国；用之于国，则灾其身。极盛必衰，骤胜故败。在其终也，国败君凶。至于十年而不复者，明其用民之过，而师竞之甚也。
【校注】 ①在天之罚：《苏氏易传》作“示天之罚”，亦通。
二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
“无妄”，元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
《彖》曰：“无妄”，刚自外来而为主於内。
谓初九。
动而健，刚中而应。
谓九五。
大亨以正，天之命也。
“无妄”者，天下相从于“正”也。“正”者，我也；天下从之者，天也。圣人能必正，不能使天下必从，故以“无妄”为天命也。
“其匪正有眚，不利有攸往”，“无妄”之往，何之矣？天命不祐，行矣哉！
无故而为恶者，天之所甚疾也。世之妄也①，则其不正者容有不得已焉。“无妄”之世，正则安，不正则危。弃安即危非人情，故不正者，必有天灾。