[41] 参阅拙著：《战争精灵》，《民族现实》一节；另请参阅拙文：《战争的总体体验》，载《战争与建设》一书。
[42] 参阅拙著：《战争精灵》，《民族现实》一节；另请参阅拙文：《战争的总体体验》，载《战争与建设》一书，61页以下。
[43] 原初隐泰莱希（Urentelechie），隐泰莱希（Entelechie）来自希腊文ευιελεια，原义为：一种其目的包涵于自身之中的东西，这是一种使有机体得以自我发展的附丽性形式原则。亚里士多德认为，具有生命活力的实体的第一隐泰莱希是灵魂。后来，莱布尼茨称他在《单子论》中提出，单子即为隐泰莱希；不过他将灵魂与隐泰莱希区分开来，他认为前者可以清晰地感知并伴有记忆，而后者则只具有微知觉，舍勒在这里对这个词的用法似更接近莱布尼茨。
《爱的秩序》（1938）（节选）
我身处于一广大得不可测量、充满着感性和灵性事物的世界，这些事物使我的心灵和激情不断动荡。我知道，一切透过我观察及思维所能认知的事物，以及所有我意志抉择、以行动作成的事情，都取决于我心灵的活动。因此，在我生命及行为中的每一良善或邪恶完全取决于在驱使我去爱、去恨以及倾慕或厌恶众多事物的感情中，到底有没有一客观的合意秩序，也取决于到底我能否将这爱恨的秩序深印在我心中的道德意向中。