注释
①宠辱若惊：得宠受辱都如同受到惊怕。陈景元说：“宠者，谓富贵庆赏诸吉也。辱者，谓贫贱刑罚诸凶也。”平常人受正面激励（宠）和负面刺激（辱），一定会动心受惊。因为人有形骸生死随身而行，为它们不得不牵肠挂肚。
②贵大患若身：这句恐怕是《道德经》中能进前三的最难解释的话之一。第一种解释是任继愈先生的：“把患得患失像生命一样看重。”第二种解释是陈鼓应先生的：“重视身体好像重视大患一样。”第三种则是大多数人的解释：“为什么把得失看得如生命一样重要呢？”按照前后文以及诸位大家的解释，我们将其解释为“过分关注身体似的一惊一乍（和得宠受辱一样）”。
③宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊：王弼解释道，按照老子辩证法，宠必有辱，荣必有患，受宠想到有辱，所以惊。憨山德清认为，你以为受辱为下、受宠为上吗？其实，受宠也为下，比如一个臣子，国君宠他给他酒喝，他必须拜谢，撅着屁股跪拜，接受宠爱的过程其实是受辱的过程。如果不得国君的酒，那也不必撅屁股拜谢，所以受宠也是受辱。
④及吾无身，吾有何患：憨山德清说：“然身，乃众患之本，既有此身，则饥寒病苦，死生大患，众苦皆归，必不可免。”如果无身，那就没有患。