问：“张子曰：‘阴阳之精，互藏其宅’，然乎·”曰：“此言甚有味，由人如何看。水离物不得，故水有《离》之象。火能入物，故火有《坎》之象。”
作《易》，自天地幽明至于昆虫草木微物无不合。
《春秋》有三《传》，及三本正《经》，共是六本。书子纠事，五处皆言“纠”，独左氏言“子纠”。且纠与小白皆公子，非当立，而小白长则当立也。今纠争立，故皆不言“子”，及杀之，然后言“子纠”，盖谓既已立之矣，故须以未逾年君称之。以此校之，则管仲之去纠事小白，皆非正，去就轻也。非如建成既为太子，而秦王夺之，魏徵去建成而事秦王，不义之大也。
“学而时习之。”所以学者，将以行之也；时习之，则所学者在我，故说习如禽之习飞。
“孝弟也者，其为仁之本与!”非谓孝弟即是仁之本，盖谓为仁之本当以孝弟，犹忠恕之为道也。
饰过则失实，故宁俭，丧主于哀戚。
“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”，恕也，近于仁，故曰：“赐也，非尔所及也。”然未至于仁也，以其有“欲”字尔。
邦无道，则能沉晦以免祸，故曰“不可及也”。亦有不当“愚”者，比干是也。