问:“张子曰:‘阴阳之精,互藏其宅’,然乎·”曰:“此言甚有味,由人如何看。水离物不得,故水有《离》之象。火能入物,故火有《坎》之象。”
作《易》,自天地幽明至于昆虫草木微物无不合。
《春秋》有三《传》,及三本正《经》,共是六本。书子纠事,五处皆言“纠”,独左氏言“子纠”。且纠与小白皆公子,非当立,而小白长则当立也。今纠争立,故皆不言“子”,及杀之,然后言“子纠”,盖谓既已立之矣,故须以未逾年君称之。以此校之,则管仲之去纠事小白,皆非正,去就轻也。非如建成既为太子,而秦王夺之,魏徵去建成而事秦王,不义之大也。
“学而时习之。”所以学者,将以行之也;时习之,则所学者在我,故说习如禽之习飞。
“孝弟也者,其为仁之本与!”非谓孝弟即是仁之本,盖谓为仁之本当以孝弟,犹忠恕之为道也。
饰过则失实,故宁俭,丧主于哀戚。
“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人”,恕也,近于仁,故曰:“赐也,非尔所及也。”然未至于仁也,以其有“欲”字尔。
邦无道,则能沉晦以免祸,故曰“不可及也”。亦有不当“愚”者,比干是也。