这种泛道德主义，造成对人的评价标准含混不清，因为在所有领域中，高低的评价标准不是专业能力而是道德，所以人只要好好自律、修身就能成为该领域内的第一。而当所有人都大谈特谈道德时，没有道德的人也只能跟随，伪君子就此产生。
我们并非反感道德—因为必须有职业道德—而是反感把道德当成衡量一切的标准，使得人的能力被忽视，高手不能脱颖而出，低能者假借道德而升到最高处，最后社会难以进步。
133 憎恨丑恶的程度和它与你的远近有关
知过能改，便是圣人之徒；
恶恶太严，终为君子之病。
译文
知道过错就改正，可称得上是圣人的弟子了；憎恨邪恶过于严苛，终会成为君子的过失之一。
度阴山曰
人人都知道自己的错误，改正的人却不多，所以说改过最难，一旦突破此难题，就是圣人门徒了。
人应该疾恶如仇才对，而这里却说憎恨邪恶过于严苛是过失，我们该如何理解呢？其实也很好理解，因为中国人讲中庸，讲不温不火，讲和谐。恶虽然可恨，然而过于愤恨，就会给自己带来心理上的负担，君子的过失并不在外，而在内。人长期处于仇恨状态中，身心都会受到影响，不能中正平和，自然对自己没有任何好处。
但是，这个中庸的度到底是几度，能否量化？好比我对一件丑恶的事憎恨程度应该是多少，才算是中庸？中国古人没有告诉我们量化的数字。其实向来讲究整体思维的古代中国人，也无法告诉你，因为从整体上看似乎面面俱到，其实当你讲整体而不讲细节时，你就已经陷入浮光掠影、不细致、不专业的地步了。